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viernes, 8 de marzo de 2019

Mujeres, cuidados y capitalismo...

“Cuando cuento la cantidad de horas que echo en la casa, me preguntan: ‘¿Pero esos niños no tienen madre?’ Bueno, claro que la tienen. Está fuera, trabajando para ganar toneladas de billetes y poder pagarme a mí”
Este comentario nos desvela la importancia crucial que tiene el trabajo doméstico en relación al capital. Esta economía invisible es la que hace que posible el mantenimiento del actual sistema socioeconómico. Generalmente se paga en negro, lo desempeñan mujeres y sin cotizar, como si no se tratase de un trabajo.
Al capital el único trabajo que le interesa es el que genera plusvalía, el trabajo productivo. Luego invisibiliza el trabajo reproductivo, sin el cual el primero no existiría; y para terminar le quita importancia al trabajo de cuidados, tanto de niños como de ancianos o personas dependientes, generalmente en manos de mujeres, como si ya de por si fuera normal el que lo hiciesen esas mujeres, totalmente normalizado, por que son las que por norma general lo desempeñan, en la mayoría de los casos sin ningún tipo de retribución.
El cuidar de puertas para dentro aisla, no genera espacios comunes en donde se puedan compartir experiencias e incluso pasar a la acción como grupo. Se convierte en un trabajo invisible, sustento indispensable del turbocapitalismo en el que vivimos, sin ellas, el sistema económico se derrumbaría.
"El neoliberalismo nos viste a la mona de seda a través de una narrativa sobre el empoderamiento de las mujeres. Al invocar la crítica feminista del salario familiar para justificar la explotación, utiliza el sueño de la emancipación de las mujeres para engrasar el motor de la acumulación capitalista."
Cuando la realidad es que ahora muchas familias, debido al precariado instalado en el mercado laboral, no llega a fin de mes ni con dos sueldos, las mujeres siguen siendo quienes llevan la carga de los cuidados de forma gratuita y el capital encantado.
“Queda bonito hablar de igualdad en el mercado laboral y no plantearse quién limpia el váter en casa” Amaia Pérez Orozco
"Nos queda un día para volver a hacer historia. La huelga feminista del 8 de marzo será la segunda consecutiva y contará con miles de mujeres secundándola. La huelga no sólo será laboral, sino también de consumo y de cuidados.
La huelga de cuidados será fundamental y animo a hacerla encarecidamente porque es una forma de poner en jaque mate al sistema desde sus cimientos.

Debido al retroceso vivido por la crisis y la pobreza que ha adquirido rostro de mujer –aún más- muchas de nosotras hemos vuelto al hogar. Algunas se han quedado embarazadas y sin comerlo ni beberlo se han encontrado cuidando a hijos y a padres en situación de dependencia, sin apenas ayudas por parte del Estado. Muchas de estas mujeres tendrán complicado parar el 8 de marzo. No podrán contar con las herramientas ni el apoyo para dejar de cuidar a los suyos. Sin embargo, el paro de cuidados será fundamental para hacer ver a la sociedad que sin nosotras este sistema no se mantiene. El Instituto Nacional de Estadística (INE) indica que, de promedio, las mujeres dedican casi el doble de horas que los hombres al trabajo relacionado con el hogar y la familia."
Se debería romper el vinculo espurio entre la crítica al salario familiar y el capitalismo flexible, militando en favor de una forma de vida que no gire entorno al trabajo asalariado y valorice las actividades no remuneradas, incluyendo, pero no solo, los "cuidados", si no también, remunerar el trabajo reproductivo con una renta básica, para luchar con la cada vez mas creciente desigualdad observada en familias, sobre todo, monomarentales y también algunas monoparentales, (aunque a mi juicio se debería utilizar el primer término para dar visibilización al conjunto mas mayoritario, mujer con hijos o hijas a su cargo dependientes -que debido a la función socializadora de las familias y a la dificultad de emancipacion la edad sugerida por diferentes organismos está en torno a los 25 años- ya que no podemos obviar el sexismo imperante en el lenguaje y la lucha por los significados 1*, viendo que la mayoría son mujeres, deberíamos optar por monomarentalidad) que se encuentran en una situación de grave vulnerabilidad frente al sistema económico en el que vivimos.
Se debería bloquear la conexión entre la critica al economicismo y a las políticas de la identidad, integrando la lucha por transformar el status quo dominante que prioriza los valores culturales de la masculinidad, con la batalla por la justicia económica.
Se debería reivindicar la democracia participativa, como una forma de fortalecer a los poderes públicos, necesarios para limitar al capital, en nombre de la justicia.
1* “La utilización de un lenguaje no sexista no es de menor importancia, ya que lo que no se nombra no existe.” (Blat, 2011:81). La Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la Igualdad afectiva de Mujeres y Hombres indica en su artículo (14.11): La implantación de un lenguaje no sexista en el ámbito administrativo y su fomento en la totalidad de las relaciones sociales, culturales y artísticas. ...en el artículo 14.11 para redactar el siguiente documento en género “femenino” ya que si se realizase en género masculino haría referencia al género gramatical neutro, incluyendo por tanto, la posibilidad de referirse tanto a mujeres como a hombres. Cuestión que no nos termina de reconocer y visibilizar como iguales eficazmente.

sábado, 27 de octubre de 2018

La esclavitud del S. XXI: Análisis sobre los vientres de alquiler (o de como alquilar úteros de mujeres para cumplir deseos que se intentan disfrazar de derechos...

La gestación subrogada, maternidad subrogada, gestación por sustitución (que serían los eufemismos utilizados por los partidarios, que no representaría la realidad, pretendiendo ser asépticos) o vientres de alquiler, mujeres de alquiler, úteros de alquiler (conceptos que defienden las detractoras de estas prácticas, en donde tenemos a la asociación "no somos vasijas", máximo exponente en España de esta corriente, compuesta por filósofas, políticas y abogadas.)
es el alquiler por parte de unas personas que desean tener un bebé y no pueden o no quieren pasar por un embarazo, etc, del útero de una madre gestante; que mediante los óvulos y espermatozoides de esa pareja, o de otras personas, en casos incluso, se puede elegir a la carta (eugenesia encubierta); se procede a utilizar ese útero como recipiente en donde se da el embarazo, mediante un contrato con múltiples cláusulas, que obvia los derechos, muchas veces, tanto de la madre gestante como del bebé futuro, en favor de los pagadores y futuros padre/madre. Se suele dividir el papel de la madre en tres: subrogada, gestante y donante.
Deberíamos partir de la idea que es una discusión que tienen que protagonizar las mujeres, ya que estamos hablando de sus cuerpos, y del uso de sus funciones biológicas de concepción, gestación y parto.
En los países en donde está regulada, que no es el caso de España, en donde está prohibida desde 2006, los costes varían entre los 120.000-80.000 € (costes de gestión y de cuidados médicos) de los países mas desarrollados, algunos estados de EEUU, Canada, Reino Unido y Australia; o entre 20.000-40.000 € en pases mas subdesarrollados como India, Ucrania, Grecia, Rusia, Georgia. Al final, desde un punto de vista económico el acceso a la gestación subrogada es un espacio o "negocio" reservado sólo a una minoría de personas con cierto nivel adquisitivo, en donde estaríamos sometiendo a la reproducción a las dinámicas productivas. Hay que recordar que en la mayoría de estos países el acceso a la gestación subrogada por parte de parejas homosexuales u hombres solos está prohibida. Si se quiere conocer los países y estados en donde se puede llevar a a cabo la gestación subrogada, junto con la normativa legal que tienen, entrar en este enlace.
Estaríamos hablando, de facto, de una mercantilización de la reproducción.
Es Darwinista "diseñar" tu propio hijo??? estamos hablando de una nueva eugenesia liberal??? una nueva esclavitud??? por qué conceptualmente son los vínculos genéticos más importantes que los biológicos???
La gestación subrogada es francamente preocupante por obvias razones morales. Tendríamos que evaluar las consecuencias nocivas que podría tener un mundo en el que se prima, en un ámbito más que aún no había sido colonizado por la mercantilización, el acceso desigual a estos recursos y en el que la brecha genética global es ya bastante profunda.
La madre gestante, al firmar el contrato, renuncia a todo, especialmente a la posibilidad de arrepentirse. Qué pasa si los "padres adoptivos" cambian de opinión? o si es la madre de alquiler quien cambia? o quiere interrumpir el embarazo? y si hay riesgo para la madre de alquiler, qué se debe hacer? se interrumpe el embarazo o como dice el contrato hay que llegar a término? y si quiere quedarse con el niño? qué pasa con los problemas psico-emocionales al dar a luz la gestante???
Firmas un contrato, pero el embarazo no es un proceso de punto y final, se sufren transformaciones físicas y emocionales que la gestante debería tener la libertad de valorar en todo momento. Asegurarse de que alguien firma libremente un compromiso no es suficiente, si la libertad se consuma y finaliza en el acto de firmar; si no hay reversibilidad una vez se conoce aquello a lo que una se compromete. Y si durante el embarazo cambian las condiciones iniciales?
El temor de los "padres de intención" a perder el control del hijo nacido en un útero de alquiler, pone de manifiesto las dudas que ellos mismos tienen acerca de la manera en la que ese proceso puede influir en la voluntad de la gestante, dado que si su libertad estuviera asegurada con el simple hecho de firmar, no habría necesidad alguna de establecer cláusulas de irreversavilidad.
En un principio, en el proceso de gestación subrogada, si el óvulo del que se gesta el bebé es de la madre intencional o de una donante, la madre gestante no tendría vinculación genética, pero según el instituto valenciano de infertilidad, que en 1990 demostraron la llamada "hipótesis Barker", "La comunicación entre la gestante y el embrión es suficiente para modificar la expresión del genoma del futuro bebé."
No es lo mismo llamarlo "vientre de alquiler" que "gestación subrogada".
En 2015, el Parlamento Europeo se opuso a la gestación subrogada, teniendo en cuenta el "informe anual de derechos humanos y la democracia en el mundo de 2014", porque según su resolución, se usaba el cuerpo de la mujer y sus funciones reproductivas como una simple commodity o mercancía. Se exige a la gestante que aliene sus afectos, que se comprometa a reprimir, de forma irreversible, la vinculación emocional que pudiera llegar a sentir por el bebé que engendra, excluye que la gestante pueda tener una relación de parentesco con la parte subrogada para que no quede afectada su libertad de decisión.
En los países en donde la gestación subrogada se puede llevar a cabo, la legislación añade varios puntos de interés: la mujer debe ser mayor de 25 años, debe tener un mínimo nivel de ingresos y haber tenido un hijo con anterioridad y no se puede repetir... Por qué??? para evitar y asegurar el altruismo, evitando que mujeres necesitadas o desesperadas a nivel económico pongan sus cuerpos a servicio. Pero muchas veces, en países como Ucrania o india, no se cumplen.
Desde el momento en que se firma el contrato, el futuro de la madre gestante está desvinculado del bebé que porta, pero paradójicamente unido; tanto durante el embarazo como después del parto, su cuerpo sufrirá transformaciones físicas y psicológicas, como resultado de la gestación, pero su capacidad de decisión queda anulada por contrato. Dónde está aquí la libertad de la "madre de alquiler"??? si los argumentos a favor predican que son las mujeres las que tienen que elegir libremente el querer o no, ser "vientres de alquiler" y presuponen una realidad ideal, (muchas veces esta presunta realidad no se da, son mujeres sin recursos, tanto económicos como culturales, que llegan a ser engañadas, en países subdesarrollados, por las empresas intermediarias, o simplemente lo hacen por dinero, algo que no contempla ninguna ley de gestación subrogada, que debe realizarse de manera altruista) en donde la "madre de alquiler" decide libremente destinar su útero al servicio de otras personas para gestar un "bebé", con conocimiento de todos los riesgos, pero a su vez le hacen firmar un contrato con todo tipo de cláusulas que coartan su futura libertad, podríamos decir que "esclavizándola" durante los siguientes nueve meses, ya que al no haber reversivilidad, queda atrapada en una situación donde su cuerpo gesta pero otros deciden.
Podrá interrumpirse la gestación o continuarla contra el criterio de la parte subrogada??? En la actualidad, la gestante siempre será la madre "legal" del niño y, al parirlo, quien decidirá su futuro. La gestación subrogada abre la puerta a lo contrario... imaginemos futuros distópicos que podrían llegar a ser reales: como en "el cuento de la criada" si se legaliza la gestación subrogada en todo el mundo o un futuro en donde las élites puedan comprar y encargar a su antojo "bebés" alquilando úteros... traspasan estos futuros los límites de tu moralidad, de la ética tal y como la entendemos???
Mercantilización de la reproducción...
Los vientres de alquiler representarían otra forma de control reproductivo y sexual de las mujeres en el S. XXI, en donde se asociarían los derechos reproductivos al mercado y se igualaría el embarazo con una relación mercantil (la esclavitud del S.XXI) prohibida por la Unión Europea desde 2015, como decíamos antes... no es una técnica reproductiva ya que convierte a las mujeres, no en madres, si no en meras incubadoras, son procesos vitales fundamentales en los que las gestantes ponen su cuerpo, mente y vida al servicio de la maternidad; pasando a un proceso productivo en donde la gestante perdería parte de sus derechos como ser humano en favor de otros seres humanos que pagan por ello...
es una forma de traficar con la vida, la mujer se convierte en una incubadora y el bebé en una mercancía.
"Se trata de montar un nuevo negocio que lucrará al más fuerte y someterá a los más débiles." -Alicia Miyares, Amelia Valcárcel, Victoria Camps- "No somos vasijas"
En la gestación subrogada se le exige a una de las partes la renuncia a un derecho fundamental de forma taxativa, el de filiación y custodia, una barbaridad en términos jurídicos. (renuncia, por contrato, a derechos cuya conquista ha llevado siglos)
En el Reino Unido, un país de tradición liberal y que han legalizado la gestación subrogada de manera altruista, apenas hay casos internos -20 en 2016-, se da la paradoja de que es el país europeo que se encuentra a la cabeza en la contratación de mujeres para dicho fin en el extranjero, India y Tailandia sobre todo, donde las condiciones son mas laxas y favorables a quienes quieren llevar a cabo la gestación subrogada y las tarifas mucho mas reducidas, podríamos llamarlo "turismo reproductivo". Con estos datos podemos aseverar que la "maternidad altruista" es un mito para legitimar un negocio que supone la comercialización del cuerpo de las mujeres en clara situación de necesidad económica y social y en donde varias empresas intermediarias se lucran traficando con vidas.
En 2012 un informe del Centre for Social Research de India, "Surrogate motherhood. Ethical or Commercial" hace hincapié en que las madres gestantes carecían de formación, no comprendían los riesgos del proceso y la práctica totalidad de las 100 madres encuestadas declararon haberlo hecho por su situación de pobreza. Donde está aquí la autonomía de la madre gestante??? existe libertad de elección de estas mujeres que se encuentran en una situación de especial vulnerabilidad social, cultural y económica??? Deberíamos llamarlo Explotación Reproductiva???
Las personas no pueden ser objeto de transacción mercantil ni contractual, el límite del comercio y del contrato, de lo que se puede comprar y vender, son las personas. (Si esto no es así volveríamos a los tiempos de la esclavitud)
Me gustaría reproducir aquí, el extracto del libro "El origen de los otros" de la premio nobel Toni Morrison, para intentar dar luz a los que no entienden que el vientre de alquiler sería como volver a la esclavitud en el S.XIX... "Al final se falló que la madre esclava no tenía ninguna responsabilidad legal en el asesinato de su hija, dado que intervino un juez de tribunal de distrito federal para resolver que debía prevalecer la Ley de Esclavos Fugitivos. en consecuencia, Margaret Garner era legalmente una propiedad, lo mismo que sus descendientes, que no le pertenecían en modo alguno por tratarse de bienes que podían venderse, (acordarse de lo que dice la UE con respecto a los vientres de alquiler considerándolos "commodities") algo que sucedía con frecuencia. En resumen, a Garner acabaron juzgándola no como un ser humano con responsabilidades humanas, sino como a un animal que podía venderse como ganado... la devolvieron al sur y vivió esclavizada hasta 1858."
Nadie te va a decir que lo hace por dinero. Nadie quiere reconocer que tiene necesidad económica. Aunque una persona decida individualmente hacer eso, vender alguna parte de su cuerpo o alquilarla, como sociedades democráticas, no podemos permitirlo, es una barbaridad; no aceptamos que las personas vendan un riñón o un hígado, si ya tenemos ahí el límite, como puede ser que veamos normal alquilar una parte del cuerpo de una mujer, su útero, durante un período de tiempo, con unas consecuencias psicológicas y físicas comprobadas, sin reversibilidad mediante contrato; para que luego ese bebé, que podríamos llamarlo mercancía, sea "vendido de manera altruista" (ya hemos explicado que este altruismo es en el papel pero la realidad es muy distinta) cobrando unos intermediarios por ello, a unas terceras personas, el padre/madre intencional. Queremos convertir un deseo en un derecho, es un esperpento en términos jurídicos. si la paternidad o la maternidad fueran un derecho, el estado tendría que garantizar que todas las personas pudieran acceder a ese derecho.
"La madre no existe" responde la hermana de un afamado futbolista que es padre mediante gestación subrogada. Esto es en el fondo lo que subyace a esta práctica.
Una barbaridad moral y jurídica. No se puede obtener la felicidad individual humana, el deseo de cualquier persona, a cualquier coste y disfrazándolo de derecho. "Bueno, si ella quiere, ella decide.", esta frase no es una justificación que articule el mundo, por que eso es la ley de la selva, que gane el más fuerte, el mas rico, el más poderoso.
La gestación subrogada es una nueva propuesta de mercantilización de las mujeres, convirtiendo en negocio su capacidad reproductiva y confundiendo los deseos de una minoría con los derechos universales.
Se trata de introducir por parte del sistema un patrón de pensamiento en el que nada puede detenernos en la persecución de un deseo que hemos determinado de manera individual como imprescindible, en la consecución legítima e incuestionable de nuestra felicidad. Nuestro deseo puede hacerse realidad, tengas 50 o 70 años, siempre y cuando las leyes no nos lo impidan a nivel mundial, ya que si me lo impiden en mi país encontraré la manera de eludir esa legalidad y siempre que disponga de los recursos económicos necesarios.
Se han documentado otros problemas:
-Como puede ser el abandono de niños cuando la madre gestante ha dado a luz a más de un bebé;
-Como cuando el bebé nace con algún tipo de enfermedad o discapacidad, por ejemplo "Baby Gammy", en donde los contratantes se llevaron al niño sano y dejaron a su gemelo con síndrome de down con la madre gestante;
-Incluso por que el bebé no tenga el sexo deseado por los "compradores";
-En el parto se suele recurrir a la cesárea para que el bebé corra menos riesgos y reducir los posibles vínculos afectivos. Con las consecuencias que esta práctica tiene para la madre gestante.
"Cada vez que se realiza una implantación es necesario someter a la gestante a estimulación hormonal con consecuencias negativas para su salud." Comité de Bioética Español.
La gestación subrogada en España no está permitida legislativamente porque contradice su orden público, de modo que los contratos firmados para dicho fin son nulos de pleno derecho según lo dispuesto por el Artículo 10 de la Ley de Técnicas de Reproducción Humana Asistida de 2006...
...pero en la realidad se está cometiendo un fraude de ley.
Ya que la dirección general de registros y notariado del Ministerio de Justicia permite trasladar al registro civil español la filiación (declaración de paternidad/maternidad) de los nacidos en el extranjero a través de la gestación por sustitución tal y como había sido acreditada en el extranjero. Acreditando en nuestro país la filiación y que se compruebe que la mujer gestante renunció a la patria potestad.
No es esto un compra encubierta de bebés???
Se desatiende lo dispuesto por sentencia del Tribunal Supremo de 6 de febrero de 2014, que no lo permite; y más recientemente, por sentencia del 24 de enero de 2017 del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en el Caso Paradiso y Campanelli contra Italia.
Se está produciendo por tanto una auténtica alteración del estado de derecho por vía administrativa y de hecho. Prueba de ello es que las agencias mediadoras llevan dos años, 2017 y 2018, organizando una feria en España para promocionar sus servicios, como si de otra mercancía o negocio se tratara...
Lo llamamos ya mercantilización de la concepción???
..en donde promueven que los solicitantes contraten sus servicios en países donde se les va a reconocer la filiación, sin importarles la prohibición vigente en el estado español, y cuando éstos vuelven a España con el bebé, fuerzan con la connivencia de las autoridades administrativas españolas, el reconocimiento de esa filiación en España apelando al interés superior del menor. Una vez que han terminado todo el proceso en otro país porque en España es ilegal y vienen con el bebé, alegan esa "supuesta indefensión" del menor, que parece que aparece de repente y no existía durante todo el proceso de gestación subrogada.
Es una técnica de reproducción asistida para poder cumplir los deseos de futuros padres que no lo pueden ser biológicamente???
Es un negocio en donde se mercantiliza la concepción, explotando a mujeres, que por norma general, en países subdesarrollados, están necesitadas económicamente y poseen una formación deficiente para poder aseverar que están decidiendo libremente, llevando incluso, a una posible violación de los derechos fundamentales del ser humano, promoviendo la nueva esclavitud del S.XXI???
Es un debate complejo, que por una parte, trata de la libre disposición del cuerpo de las mujeres y por otro de una situación de explotación por la desigualdad de género que existe.
Curiosamente en la gestación subrogada no hay posicionamientos ideológicos definidos; en Portugal, por ejemplo, país en donde las drogas están despenalizadas por ley desde 2001, promovido por el bloque de izquierdas, pero con la oposición de comunistas y conservadores, sólo pueden beneficiarse de la gestación subrogada, mujeres que no tengan útero o a las que por algún problema médico no les funcione. Evitando que mujeres que si pueden ser madres de forma natural, pero por razones diversas no desean quedar embarazadas, puedan aprovecharse de ello.
Los deseos no pueden ser derechos... partir de los deseos de un número muy pequeño de personas, porque el costo suele ser alto, aprovechándose de personas con bajo nivel formativo y económico, en muchos casos en países subdesarrollados, llegando a engañar a las madres gestantes, que no son conscientes de lo que están firmando en estos contratos, por una cantidad compensatoria, de la cual se lucran intermediarios, que juegan con los deseos de esas personas de alto poder adquisitivo y pretenden convertirlo en derecho universal, vulnerando o pasando por encima de los derechos fundamentales del ser humano y de la infancia, ya que mientras la gestante alquila su útero para concebir un ser humano, según las cláusulas de los contratos, es la pareja que paga, quien tiene todos los derechos sobre el embarazo, embrión, feto y recién nacido, convirtiendo de facto a la madre gestante en una mercancía que genera otra mercancía, el bebé... mutando, como si de alquimia se tratara, en negocio el acto reproductivo, se mercantiliza, siendo un acto más de producción que ahonda aún más en el engranaje que mueve este capitalismo salvaje (neoliberalismo, turbocapitalismo, o como quieras llamarlo) perpetuando un sistema que nos está llevando al colapso e implementando una nueva forma de esclavitud en el siglo XXI...
Razones para rechazar la Gestación Subrogada (Vientre de Alquiler) por la asociación...
"No Somos Vasijas"
-Porque abogamos por el derecho a decidir de las mujeres en materia de derechos sexuales y reproductivos. La maternidad por sustitución niega a las mujeres gestantes el derecho a decidir durante el proceso de embarazo y en la posterior toma de decisiones relativas a la crianza, cuidado y educación del menor o la menor.
-Porque elegir es preferir entre una serie de opciones vitales. La elección va acompañada, a su vez, de la capacidad de alterar, modificar o variar el objeto de nuestras preferencias. La maternidad subrogada no solo impide a las mujeres la capacidad de elección, sino que además contempla medidas punitivas si se alteran las condiciones del contrato.
-Porque la llamada “maternidad subrogada” se inscribe en el tipo de prácticas que implican el control sexual de las mujeres: Así en las sociedades tradicionales, los matrimonios concertados o la compra por dote, son las tí­picas formas en que se ejerce el control sexual de las mujeres, en las sociedades modernas, la prohibición del aborto, la regulación de la prostitución y la maternidad subrogada son sus más contundentes expresiones.
-Porque alquilar el vientre de una mujer no se puede catalogar como “técnica de reproducción humana asistida”. Las mujeres no son máquinas reproductoras que fabrican hijos en interés de los criadores. Es, por el contrario, un evidente ejemplo de “violencia obstétrica” extrema.
-Porque el “altruismo y generosidad” de unas pocas, no evita la mercantilización, el tráfico y las granjas de mujeres comprándose embarazos a la carta. La recurrencia argumentativa al altruismo y generosidad de las mujeres gestantes, para validar la regularización de los vientres de alquiler, refuerza la arraigada definición de las mujeres, propia de las creencias religiosas, como “seres para otros” cuyo horizonte vital es el “servicio”, dándose a los otros. Lo cierto es que la supuesta “generosidad”, altruismo” y ”consentimiento” de unas pocas solo sirve de parapeto argumentativo para esconder el tráfico de úteros y la compra de bebés estandarizados según precio.
-Porque cuando la maternidad subrogada ”altruista” se legaliza se incrementa también la comercial. Ningún tipo de regulación puede garantizar que no habrá dinero o sobornos implicados en el proceso. Ninguna legalización puede controlar la presión ejercida sobre la mujer gestante y la distinta relación de poder entre compradores y mujeres alquiladas.
-Porque no aceptamos la lógica neoliberal que quiere introducir en el mercado a “los vientres de alquiler”, ya que se sirve de la desigualdad estructural de las mujeres para convertir esta práctica en nicho de negocio que expone a las mujeres al tráfico reproductivo.
-Porque las mujeres no se pueden alquilar o comprar de manera total o parcial. La llamada “maternidad subrogada” tampoco se puede inscribir, como algunos pretenden, en el marco de una “economía y consumo colaborativo”: la pretendida “relación colaborativa” esconde el “consumo patriarcal” por el cual las mujeres se pueden alquilar o comprar de manera total o parcial.
-Porque nos mostramos radicalmente en contra de la utilización de eufemismos, para dulcificar o idealizar un negocio de compra-venta de bebés mediante alquiler temporal del vientre de una mujer, viva en la dorada California o hacinada en un barrio de la India. Así­ es que nos afirmamos en llamar a las cosas por su nombre, no se puede ni se debe describir como “gestación subrogada” un hecho social que cosifica el cuerpo de las mujeres y mercantiliza el deseo de ser padres-madres.
-Porque la perspectiva de los Derechos Humanos, supone rechazar la idea de que las mujeres sean usadas como “contenedoras” y sus capacidades reproductivas sean compradas. El derecho a la integridad del cuerpo no puede quedar sujeto a ningún tipo de contrato.
Seguirá pareciendo legítimo alquilar el vientre de otra mujer cuando una no quiera pasar nueve meses de embarazo por pereza, por no perder la figura, por no perder el curro??? si nos parece un buen trato alquilar el vientre de otra mujer para tener una hija, nos resultará igualmente deseable que esta hija se convierta, en su día, en madre subrogada???

lunes, 7 de septiembre de 2015

Feminismo... Silvia Federici.

"Es un engaño que el trabajo asalariado sea la clave para liberar a las mujeres"
Entrevista con la pensadora feminista Silvia Federici, que reivindica que el trabajo reproductivo y de cuidados que hacen gratis las mujeres es la base sobre la que se sostiene el capitalismo...
"Ahora las mujeres tienen dos trabajos -el de fuera de casa y el de dentro- y aún menos tiempo para luchar, y participar en movimientos sociales o políticos"

"...hoy muchas mujeres trabajan fuera de la casa, muchas veces en condiciones precarias, lo que supone una pequeña fuente de mayor autonomía. Sin embargo, los lugares de trabajo asalariado no han sido cambiados, por tanto, ese trabajo asalariado significa adaptarse a un régimen que está construido pensado en el trabajo tradicional masculino: las horas de trabajo no son flexibles, los centros de trabajo no han incluido lugares para el cuidado, como guarderías, y no se ha pensado formas para que hombres y mujeres concilien producción y reproducción. Es un nuevo patriarcado en el que las mujeres deben ser dos cosas: productoras y reproductoras al mismo tiempo, una espiral que acaba consumiendo toda la vida de las mujeres."

"La ilusión de que el trabajo asalariado podía liberar a las mujeres no se ha producido... las mujeres estaban entrando al trabajo asalariado en el momento justo en el que éste se estaba convirtiendo en un terreno de crisis... el trabajo asalariado no ha liberado nunca a nadie... eso no ha cambiado las relaciones entre mujeres y capitalismo: porque ahora las mujeres tienen dos trabajos y aún menos tiempo para, por ejemplo, luchar, participar en movimientos sociales o políticos."

"No a las mujeres en el Ejército, de ninguna manera. Hay que tener en cuenta que los hombres también son explotados. Entonces, si decimos simplemente que queremos la igualdad con los hombres estamos diciendo que queremos tener la misma explotación que los hombres tienen... decir solo que luchamos por la igualdad es decir que queremos la explotación capitalista que sufren los hombres... hay que aspirar a transformar el modelo entero, porque los hombres tampoco tienen una situación ideal, los hombres también deben ser liberados, porque son sujetos de un proceso de explotación. Por eso no a las mujeres en el ejército, porque no a la guerra."

"El capitalismo devalúa la reproducción, y eso significa que devalúa nuestras vidas para continuar devaluando la producción de trabajadores... el trabajo reproductivo y doméstico, es ignorado... es un trabajo para producir a los trabajadores para el capital y es un tema central. Si no hay reproducción, no hay producción... Y ese trabajo es la base del capitalismo porque es la forma en la que se reproducen los trabajadores... si las mujeres paran, todo para; si el trabajo doméstico para, todo lo demás para. Por eso el capitalismo tiene que devaluar este trabajo constantemente para sobrevivir... si este trabajo es considerado como tal los hombres también podrán hacerlo. El salario sería para el trabajo, no para las mujeres."

"...la ausencia de salario ha naturalizado la explotación. ¿Te imaginas que los hombres hubieran hecho un trabajo industrial gratis durante dos años porque es lo propio de los hombres? Estaría totalmente naturalizado, igual que lo está el trabajo doméstico, que está ligado a la feminidad y a lo que se considera propio de las mujeres. En una sociedad conformada para las relaciones monetarias, la falta de salario ha transformado una forma de explotación en una actividad natural, por eso decimos que es importante desnaturalizarla."

"...solo pedir un salario tiene el poder de revelar toda un área de explotación, de sacar a la luz que esto es un trabajo propiamente dicho, y que es esencial para el capitalismo, que ha acumulado riqueza gracias a ello."

"Empezar una lucha sobre qué significa este trabajo, reivindicar nuevos recursos al servicio de este trabajo y proponer nuevas formas de organización... La reinvidicación del salario para el trabajo doméstico ha sido muy liberadora porque muchas mujeres podían comprender así que lo que hacían era trabajo y era explotación, y no algo natural."

Es un engaño que el trabajo asalariado sea la clave para liberar a las mujeres...

La persecución de las brujas permitió el capitalismo. Silvia Federici.
"Hace unos siglos la hubieran quemado en la hoguera. Feminista incansable, la historiadora y autora de uno de los libros más descargados de la red, “Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria”, habla con Números Rojos y expone de forma rigurosa las razones políticas y económicas que se ocultaron tras la caza de brujas. Su último libro, “Revolución en punto cero”, es una recopilación de artículos imprescindible para conocer su trayectoria intelectual. La entrevista la realizó Maite Garrido Courel."

La caza de brujas, así como la trata de esclavos y la conquista de América, fue un elemento imprescindible para instaurar el sistema capitalista moderno, ya que cambió de una manera decisiva las relaciones sociales y los fundamentos de la reproducción social, empezando por las relaciones entre mujeres y hombres y mujeres y Estado. En primer lugar, la caza de brujas debilitó la resistencia de la población a las transformaciones que acompañaron el surgimiento del capitalismo en Europa: la destrucción de la tenencia comunal de la tierra; el empobrecimiento masivo y la inanición y la creación en la población de un proletariado sin tierra, empezando por las mujeres más mayores que, al no poseer una tierra que cultivar, dependían de una ayuda estatal para subsistir. También se amplió el control del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, al criminalizar el control que estas ejercían sobre su capacidad reproductiva y su sexualidad (las parteras y las ancianas fueron las primeras sospechosas). El resultado de la caza de brujas en Europa fue un nuevo modelo de feminidad y una nueva concepción de la posición social de las mujeres, que devaluó su trabajo como actividad económica independiente (proceso que ya había comenzado gradualmente) y las colocó en una posición subordinada a los hombres. Este es el principal requisito para la reorganización del trabajo reproductivo que exige el sistema capitalista.

Cuando el trabajo se convierte en la principal fuente de riqueza, el control sobre los cuerpos de las mujeres adquiere un nuevo significado; estos mismos cuerpos son entonces vistos como máquinas para la producción de fuerza de trabajo. Creo que este tipo de política es todavía muy importante hoy en día porque el trabajo, la fuerza de trabajo, sigue siendo crucial para la acumulación de capital. Esto no quiere decir que en todo el mundo los patrones quieran tener más trabajadores, pero sin duda quieren controlar la producción de la fuerza de trabajo: quieren decidir cuántos trabajadores están produciendo y en qué condiciones.

La persecución de las brujas permitió el capitalismo...
http://metiendoruido.com/2013/11/la-persecucion-de-las-brujas-permitio-el-capitalismo-entrevista-a-silvia-federici/

"Si, por ejemplo, pides un crédito para estudiar, ya estás atrapada: no vas a poder elegir el tipo de trabajo; tal vez necesites dos empleos, no te atreverás a reclamar derechos para no quedarte en paro porque tienes deudas, etc."

"...no basta estar contra la deuda. Liberarse de la deuda necesita un complemento: el acceso a los bienes comunes. Si eliminamos la deuda pero no se crean relaciones sociales diferentes, la deuda vuelve a aparecer. Luchar contra la deuda requiere luchar a favor de una sociedad no mercantilizada."

"Las luchas contra la privatización tienen que ir más allá de la simple defensa de los servicios públicos: deben defender lo común. Porque lo público no es común, lo público es una forma de privatización en la que el propietario es el estado, que nosotros no controlamos."

"El cuerpo de las mujeres ha sido uno de los primeros territorios que ha intentado privatizar el estado. La reapropiación de nuestro cuerpo debe encuadrarse dentro de esta óptica de reapropiación de los bienes comunales. El cuerpo debe ser nuestro. Ni del estado, ni del mercado... Existe un interés internacional para impedir que las mujeres puedan decidir. Lo último es la obsesión por encontrar medios reproductivos de laboratorio; intentos que parecen de ciencia ficción de hacer nacer in vitro a personas sin necesidad de una madre. El cuerpo de las mujeres es la gran barrera que el capital no ha sido capaz de superar."

"No se pueden aplicar a los trabajos de cuidados los mismos eslóganes que al trabajo productivo. Cuando nos dicen “ si rechazas los trabajos reproductivos te niegas a cuidar de tus seres queridos” en realidad nos dicen que tenemos que aceptar nuestra explotación y la del resto."

"Las conclusiones de todo ello son varias. Uno: que el capitalismo es un sistema que debe ser abolido porque es un sistema que debe desvalorizar los trabajos reproductivos. Dos: que el proceso de lucha debe ser ante todo un proceso de reorganización de estas tareas en el sentido de eliminar el sentido capitalista de la reproducción. Debemos crear una nueva forma de cooperar, de habitar, de urbanizar, de cocinar, de compartir el barrio... Y tres: yo hablo siempre de la revolución feminista inacabada. Hace falta un nuevo movimiento feminista, no necesariamente sólo de mujeres, que vuelva a poner en el centro los trabajos reproductivos."

El cuerpo debe ser nuestro. Ni del estado, ni del mercado...
http://www.playgroundmag.net/articulos/entrevistas/cuerpo-debe-mercado_5_1315118479.html

Superar el feminismo... Por JOSÉ LUIS CANO GIL
http://www.psicodinamicajlc.com/_blog/pivot/entry.php?id=376#.VecVo_ntmkp

"El capitalismo dio una nueva fundación a las relaciones patriarcales; el capitalismo se ha apropiado de los elementos de la relación patriarcal del feudalismo, pero lo ha transformado y ha dado nuevas funciones para sus fines sociales y económicas. Por ejemplo, una diferencia muy grande entre el patriarcado del feudalismo y el patriarcado del capitalismo, es que en el primero, para las mujeres prevalecía un sistema de uso comunitario de las tierras, es decir, las mujeres y los hombres usaban las tierras. En Europa por ejemplo, las mujeres no fueron dependientes económicamente de los hombres, su alimentación no dependía de los hombres. Tampoco en la sociedad feudal estaba la diferencia del tipo de poder entre hombres y mujeres, que en la sociedad capitalista se generó. La relación desigual de poder entre hombres y mujeres en el feudalismo no tenía raíces materiales. La diferenciación venía, por nombrar dos casos, de la formas del uso de la violencia, porque los hombres hacían parte de los ejércitos del poder feudal, los hombres componían los ejércitos y las mujeres no; otro caso es el de la diferencia de poder que estaba justificada en la religión, pues ésta tenía una función de diferenciación. Todos los sistemas sociales que han explotado el trabajo humano, han explotado a las mujeres en una medida particular, porque las mujeres son las que producen trabajadores, cuando hay un sistema social que explota el trabajo humano, éste cerca e intenta controlar el cuerpo de las mujeres, porque el cuerpo de las mujeres genera riqueza, mano de obra, cocinan. El capitalismo es una forma de explotación específico que tiene relaciones diferentes."

https://comunitariapress.wordpress.com/2015/04/21/el-patriarcado-del-salario-lo-que-llaman-amor-nosotras-lo-llamamos-trabajo-no-pagado/