La felicidad en la sociedad de hiperconsumo...

Hemos pasado de una sociedad de consumo familiar hasta los años ´80-´90 en donde los aparatos se compraban para toda la familia: un coche, un televisor, un frigorífico, etc. a una sociedad de equipamiento individual, cada uno quiere su coche propio o tiene su televisión u ordenador y luego tenemos el "aparato" hiperconsumista por excelencia que es el smartphone, obsoleto a los 2-3 años, en constante renovación, con multitud de fundas, protectores de pantallas, app´s, etc. Cada quien tiene sus objetos propios, sus horarios, su uso personal e individualizado, incluso niños de 10 años y menores dominan el aparato, muchas veces mejor que sus padres, es el sueño capitalista, es la sociedad de consumo hiperindividualista.
El consumo, hasta hace unas décadas, era de clase; viajar, hacer turismo, estudiar en el extranjero, comprar, etc. eran signos de tu poder adquisitivo, de que pertenecías a una clase, era un cierto control de lo colectivo frente a lo individual. Ahora hay un consumo optativo, no nos basamos en necesidades, no existen marcos, la "mayoría" de las personas pueden comprar la "mayoría" de las cosas, -en el mundo mal llamado desarrollado- desaparecen las barreras.
Lo definió muy bien el ex-ministro de economía y banquero corrupto Rodrigo Rato...
"es el mercado amigo".
Vivimos en un turbocapitalismo que ha creado el turboconsumidor hiperindividualista, totalmente liberado de las convicciones sociales, consumidor flexible, nómada, imposible de predecir en un principio pero que ahora con toda la información que generamos puede ser "sutilmente" coaccionado a comprar lo que las empresas quieren que compre, el mercado colma todas sus aspiraciones y satisfacciones, es la comercialización de los modos de vida.
Los objetos de consumo son banales y los pueden comprar todas las capas de la sociedad, ya no compramos para distinguirnos socialmente, si no para satisfacer una lógica de la experiencia. Objetos que son modos de vida, con los que vivimos y no como hace décadas, para exponer en vitrinas (quien no tiene en casa de sus padres vitrinas con figuritas, dedales, marcos de fotos, muñecas de porcelana, etc.???). Ahora consumimos para ser, para tener experiencias y no para tener, si tu smartphone tiene un año y ya no puedes descargar nuevas app´s pues lo renuevas, no estás apegado a él, desechas ese y compras otro.
Al carajo con los niños que mueren antes de llegar a adultos en el Congo en la minería del Coltán.
El consumo es lo importante, es nuestro marco vital, es nuestro dopaje, lo importante no es qué es lo que compras, si no tener la posibilidad de comprar; lo importante no es a dónde viajar, si no tener la posibilidad de poder viajar. A través de las compras el consumidor expresa su rechazo a convertirse en cosa, busca ponerse en movimiento frente a la rutina. Es un deseo de romper los tiempos muertos, rejuveneciendo su experiencia del tiempo, reaviva su presente. Un rejuvenecimiento eternamente repetido. no podemos parar, tenemos que viajar, tenemos que comprar, nos han vendido que solo tenemos una vida y que si no la aprovechamos constantemente, disfrutando al máximo, estamos perdiendo el tiempo, intensificamos nuestro presente, dejando de lado a veces pequeños placeres como sentarse en un banco y no hacer nada más que dejar que pase el tiempo.
"El término consumo, en su forma original, significaba destruir, saquear, someter, acabar o terminar. Es una palabra forjada a partir de un concepto de violencia y, hasta el S.XX tenía tan solo connotaciones negativas. A finales de los años 20 del pasado siglo se empleaba para referirse a la peor de las epidemias del momento: la tuberculosis. La metamorfosis del concepto de consumo desde el vicio hasta la virtud es uno de los fenómenos más importantes observados durante el transcurso del S.XX.
El hecho de que los trabajadores, allá por 1920 en EEUU, prefiriesen cambiar horas adicionales de trabajo por horas adicionales de ocio se convirtió en una gran preocupación para los "capitalistas" u "hombres de negocio" cuyos inventarios de bienes se hacinaban rápidamente en sus plantas de fabricación y en sus almacenes por toda la nación." - El fin del trabajo - Jeremy Rifkin.
El consumo es un paliativo, un consuelo para la vida cotidiana, para la miseria diaria, una forma de compensar nuestras frustraciones, tiene un aspecto terapéutico la bulimia del consumo, esperamos encontrarnos mejor consumiendo, cuando la realidad es que pasa lo contrario, cuanto más consumimos, mas insatisfacción, más necesitamos consumir para vencer ese "mono" que nos carcome por no hacerlo, la rueda gira y gira cada vez más rápido, directamente proporcional a nuestras frustraciones e insatisfacciones.
Hemos sacrificado el futuro de la humanidad por nuestro presente, por gozar ahora (nuevo carpe diem???)... el hiperconsumidor se ha vuelto un hiperconsumidor de salud. dietas, chequeos, prevención, alimentación, todo tipo de deportes para mantenerse en forma, etc. ya no se trata de curar, sino de prevenir para vivir mas, para trabajar mas tiempo, para jubilarse mas tarde; trabajar para hacer deporte, no fumar, comer sano, dormir bien... es una medicalización de la vida, la ideología médica ha penetrado en todos los ámbitos de la vida. lo que nos caracteriza hoy en día es la búsqueda de la salud, no es una sociedad hedonística sino ansiosa, agobiada por la salud, etiquetando como trastornos o síndromes multitud de situaciones que son cotidianas, para medicalizarlas, para sacar beneficio, para nutrir al capital, a costa de inventar y crear trastornos y síndromes que hace unos años ni existían pero que ahora generan un negocio de miles de millones en medicamentos.
Hay como dos caras de la misma moneda de consumidores, los hay más reflexivos que piensan y se informan antes de comprar y luego están los influencers, fashion victims, etc. que su vida gira entorno al consumo por el consumo. Se ha instalado una nueva relación con la comodidad, con el confort, el hiperconsumidor quiere ganar tiempo, no aguanta esperar, es alérgico a la espera, le devora el tiempo de la inmediatez, quiere comprar siempre, consumo temporal y de velocidad, en cualquier momento del día o de la noche, en internet hoy en día es posible consumir 24/365.
El explotado se explota a si mismo.
Hemos pasado de un consumidor, antes de los ´90, cuantitativo (coche, televisor, lavadora, frigorífico,...) a un consumidor cualitativo, en donde su consumo tiene relación con el sentimiento, es un consumo más sensorial, de la emoción, lo que nos gusta lo compramos, sin importar tanto la eficiencia funcional del producto, lo importante es que despierte nuestros sentidos, mandan los diseñadores de producto, importando más la imagen del producto que el producto en sí, asociándolo a lo emocional.
La gente dice que se siente feliz cuando se le pregunta, pero también dice que cree que los demás no son felices. Qué paradoja!!! Todo el mundo se declara feliz y a la vez todo el mundo se queja. Tenemos la mayor libertad sexual de la historia y a la vez vivimos en una miseria sexual.
Parece que hay una avería de la felicidad a través de lo material y se puede observar por el advenimiento de nuevas formas de espiritualidad, por ejemplo el éxito de los libros de autoayuda, en donde te venden que la felicidad depende de ti mismo, de tu interior, que la felicidad se aprende, que hay que trabajarla, etc.
Qué tipo de encantamiento es éste!!! Una nueva era de ingenuidad y falsas promesas, el pensamiento mágico 2.0???
Si hay algo que la vida enseña es que somos totalmente incapaces de volvernos dueños y poseedores de la felicidad. el ser humano es un ser incompleto, incapaz de bastarse a sí mismo, necesita de los otros para conocer la felicidad, porque la felicidad se compara en relación con los demás. Estamos condenados a las decepciones y miserias de la vida, la felicidad es fugaz, es inestable sin los otros y cuando estamos con los otros, nos encontramos a su merced.
"Sólo podemos acceder a una felicidad frágil" - Rousseau.
No podemos ser felices solos, no somos dueños absolutos de nuestra felicidad, muchas veces la felicidad nos llega y se nos va sin que intervengamos nosotros, no la dirigimos, no la poseemos, la felicidad aparece, pero no, cuando nosotros queremos, no la gobernamos, son sentimientos mezclados con emociones, que van y vienen y en gran parte sin nosotros, sin que nuestra consciencia sea consciente, podríamos decir.
La felicidad no se puede edificar como una casa, la felicidad se encuentra, no está a nuestras órdenes y no debemos sobrevaluar el poder de nuestra conciencia sobre nuestros estados emocionales. La felicidad y la alegría de vivir tienen más que ver con un estado mental que con el resultado del despertar o la transformación de la conciencia.
Cada vez dominamos mas nuestro entorno, dominamos más el mundo que nos rodea (lo que llaman el progreso) pero la felicidad no aumenta, lleva estancada décadas, llegado a un mínimo para vivir cómodamente, está demostrado que la felicidad no aumenta e incluso cuando aumentan ese mínimo y sobra dinero, la felicidad tiende a disminuir. No podemos crear la alegría de vivir, la calidad de vida aumenta, pero la calidad de nuestra vida subjetiva no avanza. El postulado de que el aumento de riqueza lleva al aumento de felicidad (de ahí que se asociase la riqueza a la felicidad mediante el PIB) es una falacia.
"La mayoría de las gentes ni siquiera tienen conciencia de su necesidad de conformismo. Viven con la ilusión de que son individualistas, de que han llegado a determinadas conclusiones como resultado de sus propios pensamientos - y que simplemente sucede que sus ideas son iguales que las de la mayoría - El consenso de todos sirve como prueba de la corrección de "sus" ideas. Puesto que aún tienen necesidad de sentir alguna individualidad, tal necesidad nos satisface en lo relativo a diferencias menores;" el tener un móvil samsumg o nokia, el votar por el PP o por el PSOE, el beber whisky o ron, "se convierten en la expresión de las diferencias individuales. El lema publicitario "es distinto" nos demuestra esa patética necesidad de diferencia, cuando, en realidad, casi no existe ninguna." -  parafraseando a E. Fromm
No debemos desdeñar tampoco los placeres ligeros, porque aligeran la existencia, jugar es fundamental, como adultos parece que el juego deja de tener sentido y sin embargo, es uno de los mayores placeres que podemos experimentar y con una de las mas altas puntuaciones a la hora de medir la felicidad, esos placeres ligeros hacen la vida mas vivible. La filosofía de la felicidad debe incluir la superficialidad y la profundidad. Es una lucha contradictoria entre la construcción difícil del "sí mismo" y la evasión y el escape fácil.
No hay que denigrar ni deificar la sociedad de consumo, hay que criticar el exceso y el hecho de vivir para el consumo, como si el consumo fuera el fin de la existencia. El consumo debe ser un medio para vivir mejor, para ser más felices. el sr humano no es solo un consumidor, es un ser que piensa, que aprende, que avanza, que se busca a sí mismo.
El consumo invade demasiados espacios de la vida y esto es lo que hay que corregir, la ética de la persona.
Para reducir la pasión consumista, Spinoza nos da la via, hay que oponer una pasión a otras pasiones. Debemos crear una nueva pedagogía o política de las pasiones, en donde se ofrezca a los individuos propósitos para movilizar sus afectos y sus pasiones en ámbitos en donde no tiene nada que ver consumir. Debemos ahondar en una ecología de la mente que represente toda la existencia, que lleve al ser humano a centrar sus pasiones en ámbitos al margen del consumo, generando un mayor equilibrio tanto individual como socialmente. Si uno tiene una auténtica pasión comprometida (en el trabajo, en el estudio, en el deporte, en el conocimiento, etc.) en la acción, entonces no hay necesidad de reducir el consumo de manera artificial, lo haríamos naturalmente porque las personas dedicarían su tiempo a lo que les apasiona en lugar de consumir y por encima seríamos más felices porque estaríamos haciendo lo que deseamos, lo que queremos, lo que de verdad nos gusta, lo que nos genera placer y alegría de vivir.
GILLES LIPOVETSKY - La sociedad del hiperconsumo... https://www.youtube.com/watch?v=r3ychf3IR0w
https://iedra.uned.es/assets/courseware/v1/425189ec535bc08e1c9bd3f42ffea1d4/asset-v1:UNED+sociedhiper_01+2018+type@asset+block/CONFERENCIA_1._GILLES_LIPOVETSKY.pdf
"En los años 80 todo el mundo se echó a la calle a protestar contra la elaboración del censo de población. Incluso pusieron una bomba en una oficina de empadronamiento. La gente pensaba que tras la elaboración de un censo de población había un Estado policial que les coartaba la libertad y les sonsacaba informaciones contra su voluntad. Sin embargo, el cuestionario para el censo de población sólo contenía datos muy inocuos, como el nivel de estudios o la profesión. Por Facebook o Instagram revelamos hoy voluntariamente una enorme cantidad de informaciones personales, incluso detalles íntimos. Y al hacer eso nos sentimos libres, aunque en realidad estamos totalmente controlados. ¿Quién pondría hoy una bomba en Facebook o en Google en nombre de la libertad? Lo que sucede es que gracias a Google o a Facebook nos sentimos libres. La dominación se ha consumado en el momento en el que se hace pasar por libertad. Nos explotamos voluntariamente a nosotros mismos. También nos desnudamos voluntariamente. Esto es muy desasosegante." https://www.elmundo.es/papel/lideres/2019/02/12/5c61612721efa007428b45b0.html
"Se trata de esa dificultad de prestar atención a lo que vivimos y a lo que hacemos. ¿Cómo podemos reorientar la mirada hacia aquello que verdaderamente importa cuando estamos asaltados continuamente por todo tipo de urgencias? Son distracciones y nuevos tiempos de trabajo ingobernables que hacen que, de alguna manera, la vida nos pase por encima incluso cuando nos pensamos que estamos haciendo lo que más nos gusta." https://www.eldiario.es/cultura/filosofia/cliente-ciudadano-volver-pensar-publico_0_869313460.html

La sociedad actual...

Nos venden la libertad de la esclavitud, somos lactantes, eternamente esperando, eternamente frustrados, nos hemos transformado a nosotros mismos en un bien de consumo y sentimos nuestra vida como un capital que debe ser invertido provechosamente, para sentir que hemos triunfado, que nuestra vida tiene sentido, de lo contrario nos hacen creer que hemos fracasado. Nuestro valor reside en el precio que puedan tener nuestros servicios prestados como mano de obra, no en cualidades humanas de amor, de razón, ni de capacidad artística.

"Acabo de leer una novela que me ha revuelto las tripas porque, entre otras muchas cosas, habla del momento en que los amos del cotarro decidieron que la esclavitud era un negocio pésimo y que sus beneficios podían multiplicarse obligando a que los esclavos tuvieran que hacerse cargo de sus propios gastos de manutención y alojamiento. Es el modelo del que disfrutamos desde entonces, se llama “libertad” y consiste en que el mismo esclavo que se deslomaba en las plantaciones del sur tuviera que ir a deslomarse a las fábricas del norte, con un salario de mierda y pagándose la cama y la comida de su propio bolsillo. El libro se llama Mala hoja, de Alfonso Mateo-Sagasta." http://blogs.publico.es/davidtorres/2017/12/01/lenin-en-taxi/

"Porque el mundo no ha cambiado nunca por la generosidad de quienes han tenido el poder... el mundo ha cambiado por la protesta, la resistencia y la acción de los mandados y explotados... el mundo ha cambiado siempre a pesar de quienes mandaban y tenían el poder... En última instancia, la democracia de verdad no es la meta, es el camino."

Esta sociedad tiene personas que se sienten libres e independientes, que creen que no están sometidos a ninguna autoridad o principios de conciencia moral, pero no obstante, dispuestos a ser mandados, a hacer lo previsto, a encajar sin rozamiento en la máquina social; personas que son guiadas sin fuerza, conducidos sin líderes, impulsados sin mas metas que el propio autoconsumismo, que el seguir en movimiento, funcionar, avanzar.

Lo que consumimos es algo enajenado, ajeno a nosotros, está determinado por frases publicitarias antes que por nuestras verdaderas necesidades, nuestros paladares, nuestros ojos o nuestros oídos.

Somos pasivos en gran parte de nuestros momentos de ocio, esos momentos de ocio logrados a base de sangre en el siglo XIX, preferimos sentarnos en un sofá a cambiar canales en la televisión, que intercambiar pensamientos con otras personas, nos cuesta cada vez más pensar por nosotros mismos, porque implica una inquietud que nos duele, preferimos ser ovejas de un rebaño, que avanzan por donde tiene que ir, es más fácil. El hombre odia su vida de trabajo, pues le hace sentirse prisionero, y a la vez la conserva con uñas y dientes, porque su falta, implica salirse del rebaño.

Como decía Huxley: "Nunca dejes para mañana el goce que puedas tener hoy", es nuestra máxima, si no pospongo la satisfacción de mi deseo ( y estoy condicionado para desear sólo aquello que puedo obtener), no tendré conflictos ni dudas, no habrá que tomar decisiones, nunca me encontraré sólo conmigo mismo, pues estoy siempre ocupado, ya sea trabajando o divirtiéndome. No necesito tener conciencia de mi mismo como tal, pues la tarea de consumir me absorbe constantemente. Soy un sistema de deseos y satisfacciones; debo trabajar para satisfacer mis deseos, y estos mismos deseos son constantemente estimulados y dirigidos por la maquinaria económica.

"No es saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma"

La religión se ha transformado, para los que creen, en un dispositivo que les ayuda a aumentar sus propias fuerzas para lograr el éxito, Dios se convierte en socio del negocio.

Me pregunto: ¿llegará el momento en que los integrantes de la burocratización a la que estamos llegando, estén bien alimentados, bien vestidos, con sus deseos satisfechos y que carezcan de deseos que no puedan satisfacer?, o sea, un hombre que funcione como una máquina, en donde su razón se deteriora a la vez que crece su inteligencia, dando así lugar a la peligrosa situación de proporcionar al hombre la fuerza material más poderosa sin la sabiduría para emplearla. ¿es esta la libertad hacia la que nos conducimos?.

"el sentido de la vida no consiste en tener buenas ideas, sino en llevarlas a cabo de un modo convincente."

A pesar de el aumento de la producción y el confort, perdemos cada vez más el sentido de ser nosotros mismos, tenemos la sensación de que nuestra vida carece de sentido, aunque muchas veces sea inconsciente. Antes, el peligro era convertirnos en esclavos, El peligro del futuro es que nos estamos convirtiendo en robots, pero los robots no se rebelan y dada la naturaleza del hombre, no podremos vivir y mantenernos cuerdos, buscaremos destruir el mundo y destruirnos a nosotros mismos, pues ya no seremos capaces de soportar el tedio de una vida falta de sentido.

Habría que invertir la frase de Emerson: "Las cosas tienen las riendas y manejan a la humanidad" por "Dad las riendas a la humanidad para que maneje las cosas", debemos ser capaces de amar y de convertir nuestro trabajo en una actividad concreta y llena de significado, debemos cambiar ambas secciones de nuestras vidas, tanto la humana como la espiritual, porque cuando sólo cambiamos una, atentamos contra el progreso de la otra.

Hay que descentralizar el trabajo y el estado a fin de darle proporciones humanas, hay que crear una sociedad que ofrezca la posibilidad de trascender la naturaleza mediante la creación antes que por la destrucción, en la cual cada uno alcance la sensación de ser el mismo al vivirse como el sujeto de sus poderes antes que por conformismo, en la cual exista un sistema de orientación que nos ayude a experimentar con la realidad sin deformarla y en la que no necesitemos la adoración de ídolos.

Cuando hayamos sido capaces de regular nuestra relación con la naturaleza de manera razonable en lugar de ciegamente, cuando las cosas se hayan convertido verdaderamente en sus servidores y no en sus ídolos, entonces tendremos ante nosotros los conflictos y problemas verdaderamente humanos; deberemos ser temerarios, valientes, imaginativos, capaces de sufrir y gozar, pero nuestras fuerzas estarán al servicio de la vida, no de la muerte. (reflexiones debidas a la lectura de "la condición humana actual" de Erich Fromm.)

P.D... "Los periodos de crisis son periodos de una gran libertad. El mundo se disuelve, las sociedades se descomponen, los valores y las esperanzas sobre las cuales hemos vivido se hunden. El futuro deja de ser la prolongación de las tendencias pasadas. El sentido de la evolución que se está produciendo es borroso, el sentido de la historia está en suspenso. Y como el orden antiguo ya no se puede seguir perpetuando y ningún orden diferente está por surgir, el futuro se ha de inventar en una medida muy superior a como lo estamos haciendo hasta hoy. Ya no es posible condenar en nombre del realismo a aquellos que proyectan una sociedad fundamentalmente diferente. El realismo consiste, al contrario, en constatar que el "industrialismo" ha llegado a una etapa en la que su desarrollo no puede continuar: está bloqueado por unos obstáculos que él mismo ha engendrado. Si nada puede continuar como antes, esto es debido al hecho de que todo ha sido hecho antes. Los bloqueos no serán superados por medidas puntuales, tan sólo lo serán con una refundación y una mutación del conjunto... Hay otras maneras de salir de la crisis, igual que hay diversas sociedades postcapitalistas y postsocialistas. La orientación según la cual se lleve a cabo la salida de la crisis es la cuestión fundamental. Esta elección depende de las elecciones políticas, tecnológicas y culturales que estamos realizando." - Andrè Gorz, Los caminos del paraíso, en 1986.

La vida se te escapa, se te va minuto a minuto y no puedes ir al supermercado a comprar vida...

La vida trata, de ser consciente de que las cartas que te han tocado hay que jugarlas con la mayor alegría posible... Fracasa mejor.

Cuanto mas creemos en la imposibilidad del fracaso, mas probable es que sobrevenga... Trata de pensar la vida como un torneo en varias rondas. En cada ronda, vas a fallar un número de veces, mayor al principio y menos, conforme tus ideas se vayan conociendo y comprendiendo. En la primera ronda vas a perder 9 veces de cada 10. Por tanto,vas a fallar muchos intentos al principio e irás acertando de manera paulatina cada vez más. Trata de no confundir una ronda con el torneo entero... y mientras pasas rondas disfruta con ellas comprendiendo el fracaso como el principio del conocimiento.

"Por qué la gente nos decepciona???

Porque nos pasamos la vida creyendo que las relaciones humanas, en general, se encuentran presididas por un principio de justicia universal, equidad, reciprocidad o como queramos llamarlo. Nada más lejos de la realidad.

Esta falacia nos llega a sacar conclusiones precipitadas del tipo de “con todo lo que he hecho por ella, ahora se va como si nada”. Sí, amigo, se va como si nada porque no está obligada a quedarse, por mucho que hayas hecho. Y es que todo eso que has hecho, si lo hacías como medio para obtener un compromiso de permanencia, mejor te lo hubieras ahorrado. A lo más que se puede esperar es a que te den las gracias.

Suena duro pero es así. El primer paso hacia la liberación personal consiste en aceptar que la forma en la que nos relacionamos se encuentra guiada más por la apetencia que por el equilibrio. Se relacionarán contigo hasta que quieran y apetezca, y tu harás lo propio con tus semejantes. Cuando no, se irán. Por mucho que patalees y saques la lista de buenas acciones. Las buenas acciones son eslabones débiles si las usamos cual cadenas para sujetar a alguien que se quiere ir.

Yo por mi parte, he empezado cortando los finos hilos que me aferraban con personas que en su día decidieron alejarse, a las cuales me negaba dejarles partir, pues entendía que no podían irse así por así, después de todo lo que había dado o hecho por ellas. Seguía esperando que volvieran, una disculpa, una explicación. En un breve lapso de clarividencia, he borrado toda forma de contactar con ellas, ya que he entendido que no me deben nada, que están en su derecho de alejarse si así lo desean, sin más explicaciones. Igual algún día aparecen, pero yo ya, al no poder ni si quiera contactar con ellas no las espero, porque de ser así, el problema me lo quedo yo, que espero algo, que nunca llegará. Y las agujas del reloj no tienen piedad con aquellos que esperan…

Darlo todo sin esperar nada a cambio. Si tienes presente esto, estarás en paz con aquel que se va de tu vida, pues nunca esperarás a que te devuelva todo aquello que en su día hiciste por él."

Néstor Pérez

“… y si sos joven tienes que saber esto: la vida se te escapa, y se te va minuto a minuto, y no puedes ir al supermercado y comprar vida, entonces lucha por vivirla, por darle contenido a la vida. Lo imposible cuesta un poco mas, y derrotados, derrotados son solo aquellos que bajan los brazos y se entregan… La vida te puede dar mil tropezones en todos los ordenes: en el amor, en el trabajo, en la aventura de lo que estas pensando, en los sueños que pensás concretar, pero una y mil veces, estas hecho con fuerzas para volverte a levantar y volver a empezar… porque lo importante es el camino! Porque la vida no es solo recibir, es antes que nada dar, algo de lo que tenemos, y por jodido que estés, siempre tenés algo para darle a los demás…”

José Pepe Mujica

4 de Diciembre 2014

Guayaquil / Ecuador

Creencias irracionales básicas por Albert Ellis...

Las 10 creencias irracionales básicas (Ellis 1962, 1975)...

1- Para una persona adulta es una necesidad extrema el ser querido y aprobado por casi todo el mundo significativo de su comunidad.

2-La historia pasada de cada persona es determinante y decisiva para la conducta actual, algo que paso en el pasado y te afectó tiene que seguir afectándote.

3-Para considerarse, valioso, especial, digno de…m hay que estar muy preparado y ser capaz de lograr cualquier cosa en todos los aspectos posibles. (Luego si no lo logro no valgo nada).

4-Es una catástrofe que las cosas no salgan como quiero. Si las cosas no salen tal y como deseo es muy mala señal.

5-Cierta clase de persona es malvada, vil, e infame, este tipo de personas deben ser culpabilizadas siempre y castigadas por su maldad.

6-Si algo es o puede ser potencialmente peligroso, la persona ha de estar muy inquieto y pensar en ese peligro sin cesar.

7- Los problemas humanos tienen todos una solución justa, precisa y perfecta si esta no se encuentra el resultado es catastrófico.

8-Las desgracias humanas vienen de causas “de fuera” o externas, la gente no tiene capacidad o muy poca para controlar sus penas o preocupaciones.

9-Ante las responsabilidades y dificultades, es más fácil evitarlas que afrontarlas en la vida.

10-La felicidad se logra sin hacer nada, por inercia.

Estas 10 ideas irracionales se resumen en tres nociones básicas, donde las personas se plantean peticiones y exigencias a sí mismos y a las personas de su entorno...

1-Tengo que actuar bien y tengo que ganar la aprobación por mi forma de actuar.

2-Tú debes actuar de forma agradable, considerada y justa conmigo.

3-Las condiciones de mi vida deben ser buenas, fáciles para que pueda conseguir prácticamente todo lo que quiero sin mucho esfuerzo e incomodidad.

Fuente: Albert Ellis, creador de la terapia relacional emotiva

http://elmonodeharlow.blogspot.com.es/2014/05/creencias-irracionales.html

http://psychologyland1.blogspot.com.es/2014_09_01_archive.html

Estrategias de manipulación por Noam Chomsky...

Estrategias de manipulación por Noam Chomsky...

1. La estrategia de la distracción...
El elemento primordial del control social consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas.

La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, etc.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones...
 Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar.

3. La estrategia de la gradualidad...
 Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos.

4. La estrategia de diferir...
 Presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad...

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión...
 Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos.

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad...
La calidad de la educación debe ser la más pobre y mediocre posible.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad...
 Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…(por mi hija ma....tooo)

9. Reforzar la autoculpabilidad...
 Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa. (En EEUU a los pobres se les llama loosers, para dar la sensación de que si no son ricos, es or su culpa y no por la sociedad en la que viven.)

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen...

(citas del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)

Lucha de clases... Noam Chomsky.

La operación tiene sentido, puesto que cuando vas a robar a alguien no deseas que centre su atención en los asuntos económicos. El programa actual es este...

...robar a la población para hacer más ricos a los que ya lo son.

Para llevar a cabo la política social que realmente les interesa, distribuir los recursos a los ricos aún más que antes y reducir el nivel de vida del grueso de la población, marginándola más que antes, se necesita algún tipo de apoyo popular. Tienes que movilizar algún tipo de apoyo para lo que estás haciendo. No puedes conseguirlo sobre los asuntos sociales y los económicos. Por lo tanto, te centrarás en lo que ellos denominan "asuntos culturales". 

(actualmente es España... Futbol, Tweets, Religión, Toros...)

Se intenta movilizar a la población a partir de algo diferente.

Las élites u oligarquías económicas (quienes realmente deciden en el mundo globalizado en el que vivimos) se sienten tan seguros de su poder, que aceptan expresiones antes vetadas como "lucha de clases" y "conflicto entre clases" siempre y cuando la clase dirigente se identifique con la población que se adhiere a estos valores liberales y contraculturales.

Si te acercas a la verdadera y genuina clase dirigente, a aquellas personas que poseen, invierten y especulan, y a los altos cargos y al resto de ellos, verás que todos generalmente comparten estos valores denominados "liberales".

Existía una especie de contrato social, que creo que piensan que pueden hacer retroceder y volver atrás, a los días de las fábricas satánicas, en las que creen tener armas suficientes contra la población, que pueden destruir los derechos humanos, eliminar el curso de la democracia, excepto en la vía puramente formal, trasladar el poder a las manos de innumerables instituciones absolutistas (FMI, BCE, Reserva Federal, comisión trilateral...) que dirigirían el mundo según sus propios intereses, sin tener en cuenta a nadie más, aumentar el poder privado y eliminar los derechos de los trabajadores, los derechos políticos, el derecho al sustento, es decir, destruirlo absolutamente todo. Eliminar lo que solía llamarse el derecho a la vida. (o estado de bienestar)

Lo que quieren es un estado del bienestar poderoso, que les proporcione a ellos los recursos y la protección... tenemos un estado del bienestar poderoso dedicado a la protección de un sector reducido de la población. Y en cuanto al resto, los que son necesarios para hacer el trabajo sucio (políticos, directores de banco, directores de grandes periódicos y mass media...) basta con pagarles una miseria y, si no quieren hacerlo, ya buscaremos a otro. Una gran parte de la población, sencillamente, sobra; no los necesitan para nada.

Es una situación en la que se produce un incremento progresivo de la desigualdad, al que sigue, literalmente, una reducción absoluta del nivel de vida de la mayoría de la población... la cual, es consciente de que las cosas van mal, pero no posee una manera constructiva de responder.

Todo el mundo ha leído el primer párrafo de La riqueza de las naciones (aqui creo que exagera, pocas personas conozco que hayan empezado ese libro) de Adam Smith,(considerado el padre del liberalismo económico, aunque erróneamente) en el que habla sobre lo maravillosa que es la división de trabajo. Pero no muchas personas llegan al punto, unos cientos de páginas después, en el que afirma que la división del trabajo destruirá a los seres humanos, y los convertirá en unas criaturas tan estúpidas e ignorantes como pueda llegar a serlo un ser humano. Y por ello, en cualquier sociedad civilizada, el gobierno deberá tomar ciertas medidas para impedir que la división del trabajo llegue a estos límites.

(creo firmemente, que no se ha logrado, los políticos tanto nacionales como supranacionales, han sucumbido al poder de esta clase dominante tan fuerte, y ahora sirven a sus intereses, creyéndose parte de esa élite, sin darse cuenta de que son peones fácilmente prescindibles en cuanto dejen de servir a los intereses de sus amos.)

Los fundadores del liberalismo clásico, personas como Adam Smith y Wilhelm von Humboldt, que es una de sus grandes Figuras, y quien inspiró a John Stuart Mill, fueron lo que llamaríamos socialistas libertarios...

...Humboldt afirma que cualquier sistema socioeconómico decente debe basarse en la creencia de que las personas tienen libertad para investigar y crear en asociación libre con otros, pero, ciertamente, no bajo el tipo de restricciones externas que más tarde se llamó capitalismo.

Lo mismo ocurre cuando lees a Jefferson. Vivió medio siglo después, por lo que vio desarrollarse el capitalismo, al que, desde luego, despreciaba. Según él, el capitalismo conduciría a una forma de absolutismo peor que del que nos defendíamos.

La otra cara de la historia es el desarrollo de la empresa, que en sí misma constituye una historia interesante. Adam Smith no habló mucho de ella, sin embargo sí que criticó sus primeras etapas. Jefferson vivió lo suficiente para ver sus inicios, y se opuso a ellos con dureza. Sin embargo, el desarrollo de la empresa, de hecho, tuvo lugar a principios del siglo xx y muy a finales del siglo xix. Originalmente, las empresas funcionaban como una forma de servicio público. Se reunían personas para construir un puente y las contrataban para llevar a cabo tal objetivo por el estado. Construían el puente y eso era todo. Se suponía que la empresa realizaba una función de interés público. Bien entrada la década de 1870, se suprimieron las prerrogativas empresariales, concedidas por el estado. No tenían ninguna otra autoridad, se convirtieron en ficciones. Suprimieron tales prerrogativas porque no cumplían una función pública. Sin embargo, en ese momento, a finales del siglo xix, entramos de lleno en la época de los trusts, en la que empezaron a llevarse a cabo diversos esfuerzos para consolidar el poder. Resulta interesante estudiar los escritos de la época. De hecho, los tribunales no lo aceptaron. Había diversos dictámenes al respecto. No fue hasta principios del siglo xx que los tribunales y los hombres de leyes diseñaron un nuevo sistema socioeconómico. Nunca antes se había legislado. En su mayor parte fue realizado por los tribunales y los hombres de leyes a través del poder que éstos ejercían sobre cada uno de los estados. Nueva Jersey fue el primer estado que reconoció algún derecho de los que reclamaban las empresas. Naturalmente, todo el capital de la región empezó a fluir súbitamente hacia Nueva Jersey, por razones evidentes. Poco después, los demás estados tuvieron que hacer lo mismo, simplemente para defenderse a sí mismos y no ser destruidos. Se traía de una especie de globalización a pequeña escala. Entonces los tribunales y los hombres de leyes crearon un cuerpo doctrinal completo que otorgó una autoridad y un poder a las empresas que hasta aquel momento nunca habían tenido. Si analizas el contexto de todo este proceso, verás que es el mismo que condujo al fascismo y al bolchevismo. Gran parte tenía el apoyo de aquellas personas llamadas progresistas, por las siguientes razones: porque los derechos individuales han desaparecido, decían, porque nos encontramos en un momento de corporativización del poder, de su consolidación, de su centralización. Y esto se suponía que era un hecho positivo si eras una persona progresista, o un marxistaleninista. Del mismo contexto surgieron tres movimientos importantes: el fascismo, el bolchevismo y la tiranía de la empresa. Todos ellos nacieron, más o menos, de la misma raíz hegeliana. Se trata de un fenómeno reciente. Pensamos en la empresa como en algo inmutable, pero fue planeada. Es algo diseñado de manera consciente que funcionaba tal como dijo Adam Smith: los arquitectos más importantes de la política consolidan el poder estatal y lo utilizan en función de sus intereses. No era, ciertamente, el fruto de la voluntad popular, sino, básicamente, de decisiones tomadas por los tribunales y los hombres de leyes que dieron lugar a una forma de tiranía privada que está mucho más extendida hoy, en muchos sentidos, de lo que nunca estuvo cualquier tiranía. Estos son los momentos más importantes de la historia moderna del siglo XX. Los liberales tradicionales se horrorizarían. Nunca hubieran imaginado algo semejante. Sin embargo, lo poco que llegaron a ver, ya los horrorizó. Algo como esto hubiera escandalizado a Adam Smith o a Jefferson o a cualquiera de ellos.

 lo que describes como preguntas necias habitualmente me sorprenden por tratarse de preguntas perfectamente honestas. Las personas no tienen ningún motivo para creer en algo distinto de lo que están diciendo. Si analizas la procedencia del que pregunta, la educación que ha recibido, la pregunta resulta ser muy racional e inteligente.

Lo que hay que hacer es ayudar a estas personas a salir de su confinamiento intelectual, que no es accidental, como ya he dicho. Se hacen grandes esfuerzos para que las personas sean, para tomar prestada la frase de Adam Smith, «tan estúpidas e ignorantes como pueda llegar a serlo un ser humano». Gran parte del sistema educativo está diseñado para cumplir con ese objetivo, si piensas en ello; está diseñado para conseguir la obediencia y la pasividad. Desde la infancia, gran parte de él está diseñado para impedir que las personas sean independientes y creativas. Si posees una mente independiente probablemente tengas problemas muy pronto en la escuela. No es este el rasgo que se prefiere o se cultiva. Cuando la población vive en medio de todo esto, a lo que hay que añadir la propaganda empresarial, la televisión, la prensa y toda la masa de información, todo ese diluvio de distorsión ideológica, sus preguntas pueden parecer necias desde otro punta de vista, pero desde el suyo son completamente razonables.

John Dewey dijo, «el objetivo de la producción os formar personas libres», sostenía que la democracia necesita que se disuelva el poder privado. Dewey afirmaba que mientras exista un control sobre el sistema económico, hablar de democracia era una farsa. Su idea principal era que ni siquiera puede hablarse de democracia hasta que no exista un control democrático de la industria, el comercio, la banca, de todo, es decir, un control ejercido por las personas que trabajan en las instituciones y en las comunidades.

"la educación no debería verse como algo parecido a llenar de agua un vaso, -decía Bertrand Russell- sino más bien como ayudar a una flor a crecer por sí misma."

Humboldt, el fundador del liberalismo clásico, era de la opinión que !a educación consiste en trazar una directriz en la que el niño va a desarrollarse, pero por sí mismo. Puedes guiarlo.

Pero, en su mayor parte, el sistema educativo funciona de manera muy distinta. La educación de masas fue diseñada para convertir a los granjeros independientes en herramientas de producción dóciles y pasivas. Este era su objetivo fundamental. Y no creas que la población no estaba enterada. Lo sabía y luchaba contra ello. Había mucha resistencia a la educación de masas precisamente por este motivo. También las élites lo sabían. Emerson dijo algo en una ocasión acerca de la manera de educarlos para mantenerlos alejados de nuestras gargantas. Si no los educamos, según lo que nosotros consideramos «educación», ellos tomarían el control; y «ellos» son lo que Alexander Hamilton llamó la «gran bestia», es decir, el pueblo. El avance de la opinión antidemocrática dentro de lo que solemos llamar sociedades democráticas es realmente feroz. Y por buenas razones, puesto que cuanta más libertad posee una sociedad, más peligrosa se convierte la «gran bestia» y mayor es el cuidado que hay que tener para enjaularla de alguna manera.

A medida que crece la libertad, la necesidad de coaccionar y de controlar la opinión también aumenta para evitar que la «gran bestia» haga uso de esa libertad.

Sam Bowles y Herb Gintis, dos economistas, en su trabajo sobre el sistema educativo norteamericano de hace algunos años. Estos autores afirman que el sistema educativo está dividido en partes. La que está dirigida a los trabajadores y a la población en general está efectivamente diseñada para imponer la obediencia. Sin embargo, la educación de las élites no puede ser igual, tiene que permitir la creatividad y la independencia pues, de otro modo, no serían capaces de llevar a cabo su tarea de ganar dinero. 

el New York Times o el Washington Post. Cumplen dos funciones, y son contradictorias. Una es la de dominar a la gran bestia, pero la otra es permitir a sus lectores, un público de élite, hacerse una idea realista de lo que ocurre en el mundo. De otro modo no serían capaces de satisfacer sus propias necesidades.

...

Párrafos extraídos del libro "Lucha de Clases" de Noam Chomsky

En paréntesis y cursiva, mis propias opiniones.

ver entrevista completa aquí...

http://kamita.com/misc/nc/textos/rollback.htm

José -El Pepe- Mujica...

Utilizamos el verbo “tener” para hablar del éxito y en cambio utilizamos el verbo “ser” para hablar de la felicidad. 

El lenguaje nunca es inocente y nos advierte de la fragilidad de la posesión...

...de cómo el éxito, el "tener" más dinero, el "tener" casa más grande o mejor situada, el "tener" mejor coche o mucha ropa, televisiones, cachivaches... 

Todas estas cosas pueden convertirse en tus ladrones interiores, convertirse en un peso muerto que echas a tus espaldas, para generalmente acabar robándote el “ser”.

Hay una lucha que trasciende, entre los que defienden lo que es justo, con corazones anhelantes, que siguen soñando en medio de las pesadillas, que con sus pisadas inundan las calles por luchar por la paz en un mundo en donde reina la violencia. Resulta indispensable poner a la luz a los que son excepcionales, a usarlos de ejemplo, de punto de partida, de contraste...

“… y si sos joven tienes que saber esto: la vida se te escapa, y se te va minuto a minuto, y no puedes ir al supermercado y comprar vida, entonces lucha por vivirla, por darle contenido a la vida. Lo imposible cuesta un poco mas, y derrotado, derrotado son solo aquellos que bajan los brazos y se entregan… La vida te puede dar mil tropezones en todos los ordenes: en el amor, en el trabajo, en la aventura de lo que estas pensando, en los sueños que pensás concretar, pero una y mil veces, estas hecho con fuerzas para volverte a levantar y volver a empezar… porque lo importante es el camino! Porque la vida no es solo recibir, es antes que nada dar, algo de lo que tenemos, y por jodido que estés, siempre tenés algo para darle a los demás…”

“Nunca se ha visto tanta concentración de la riqueza, tanta desigualdad en un mundo que tiene tantos recursos y tenemos tantas posibilidades. Tengo confianza que el hombre es capaz de construir sociedades infinitamente mejores si tiene el coraje”.

José -El Pepe- Mujica

4 de Diciembre 2014

Guayaquil / Ecuador

"El egoísmo natural, que llevamos dentro, y que nos lo puso la naturaleza para defender nuestra vida y la de nuestros seres queridos, en lucha con la solidaridad, que es la defensa en el largo plazo de la especie"

"Como ser solitario (el hombre) procura proteger su existencia y la de los que están más cercanos a él (...). Como ser social intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos (...) y siempre mejorar sus condiciones de vida"

Requiere tiempo y coraje enfrentarse a lo que no te gusta de ti mismo y elaborar una correcta fotografía de tus imperfecciones, darles la bienvenida, aceptarlas y quererlas. No es sencillo.

Decide por ti mismo...

...porque cuando basas tu éxito en “ser más que”, en “tener más qué”, en “ganar más que” te alejas irremediablemente de la felicidad, entendida como alcanzar la mejor versión de ti mismo. 

Si el éxito lo mides en función de la comparación, estás irremediablemente en manos de la aprobación de otros, no permitiendo valorar por ti mismo y en su justa medida, tus progresos.

Marx creía, que sin avances materiales sustanciales es imposible plantearse la liberación política. Mientras la escasez domine a una sociedad, la cooperación y el altruismo, a medio y largo plazo, dejan de ser una posibilidad. 

Necesitábamos un contexto de abundancia material, que fue la oportunidad que se abrió con la revolución industrial. el capitalismo es una especie de período de ventana para la emancipación que hay que aprovechar antes de que se autodestruya (algo que ya está sucediendo desde los años´80, al mutar a "neoliberalismo").

La revolución social debe ser ese nuevo proceso de decisión, acompañada por la revolución tecnológica. Debemos rechazar la mercantilización de todos los ámbitos de la vida cotidiana. Dejar de tender a pensar como relaciones mercantiles entre bienes y servicios, lo que en realidad son relaciones entre personas. Dejar de interpretarnos mutuamente a través de los bienes que vendemos y compramos.

"La vida se puede sufrir, se puede soportar porque te la imponen, o la vida se puede recrear porque tú, deliberadamente, tomas un rumbo, y te esfuerzas por sostener ese rumbo. Y eso es muy trascendente, porque eso se llama libertad, que para uno puede ser un piano, y para otro la lucha por la suerte de los demás. Para hacer cosas importantes hay que aunar muchas voluntades...

...el sistema y la forma de vida de los políticos, tendría y debería de expresarse, como viven las mayorías en nuestros países y no como vive una minoría, porque sino, la democracia queda secuestrada. Hay que transmitirle a la gente joven que los únicos derrotados son los que bajan los brazos, hay que querer a tu pueblo, no se puede luchar por algo que no se quiere. Te puedes caer, una, dos, tres, cincuenta veces, pero vale la pena volver a empezar... siempre."

José -El Pepe- Mujica

Entrega del galardón "Corazón de León", Universidad de Guadalajara, México.

...

"yo no hago monumento por la pobreza. Me indigna el despilfarro, el gastar cosas inútiles, el gastar energía humana. (...) Cuando tu compras, no compras con el dinero, compras con el tiempo de tu vida que tuviste que gastar para ganar ese dinero. Y si ese dinero te cayó del cielo, no tengas duda que alguien gastó tiempo de su vida para que ese dinero se acumulara. Quiere decir que cuando tú estás comprando, estas comprando no con monedas sino con tiempo de vida humana", y agregó que "la vida no solo se hizo para trabajar, la vida es corta, la vida hay que vivirla, y para vivirla hay que tener tiempo y tiene que ser tiempo libre"

https://www.youtube.com/watch?v=DhuHKFYV1m8

https://alvaromerinojimenez.wordpress.com/2015/04/06/ser-el-mejor-te-roba-la-felicidad/

http://m.publico.es/internacional/1903140/mujica-aclamado-en-su-despedida-como-presidente-de-uruguay

http://www.eldiario.es/tipos-inquietantes/Jose-Mujica-revolucionario-honesto_6_340225997.html

https://www.facebook.com/video.php?v=234044786766036&pnref=story
http://www.eldiario.es/tipos-inquietantes/Jose-Mujica-revolucionario-honesto_6_340225997.html
http://iniciativadebate.org/2014/12/15/emotivo-discurso-de-jose-pepe-mujica-condecorado-en-unasur/

En portada - Mujica o simplemente "El Pepe"...
http://www.rtve.es/alacarta/videos/en-portada/portada-mujica-simplemente-pepe/2788116/

Salvados: Entrevista José Mújica...
http://www.dailymotion.com/video/x1vismc_salvados-entrevista-jose-mujica_shortfilm

Discurso de José Pepe Mujica, en la Cumbre de CELAC en Chile 2013...
https://www.youtube.com/watch?v=wEcyMyzUpUc#t=32

El discurso de Pepe Mujica que "pegó" en el mundo entero...
https://www.youtube.com/watch?v=1j7F9dpfMiE

José Mujica en "El Perro Verde"...
https://www.youtube.com/watch?v=rvWN3kF4Z3k

Discurso completo de Mujica en CELAC 2014...
https://www.youtube.com/watch?v=1pUAb7hiP6E

Histórico discurso de José Mujica En la ONU contra el orden mundial 2014...
https://www.youtube.com/watch?v=ocIBIngXm3g

A los que les gusta mucho la plata hay que correrlos de la política...
http://www.elobservador.com.uy/noticia/290496/mujica-en-cnn-a-lo-que-les-gusta-mucho-la-plata-hay-que-correrlos-de-la-politica/

Mujica se va ligero de equipaje...
http://iniciativadebate.org/2014/10/24/mujica-se-va-ligero-de-equipaje/

si nos aceptamos por lo que somos y por lo que no somos, podemos cambiar.

"Todo ser humano, si se lo propone, puede ser escultor de su propio cerebro". 

Santiago Ramon y Cajal, premio Nobel de Medicina en 1906.

La palabra es una forma de energía vital. Según cómo nos hablamos a nosotros mismos moldeamos nuestras emociones, que cambian nuestras percepciones. La transformación del observador (nosotros) altera el proceso observado. No vemos el mundo que es, vemos el mundo que somos. 

Las palabras por sí solas activan los núcleos amigdalinos. Pueden activar, por ejemplo, los núcleos del miedo que transforman las hormonas y los procesos mentales...

...científicos de Harvard han demostrado que cuando la persona consigue reducir esa cacofonía interior y entrar en el silencio, las migrañas y el dolor coronario pueden reducirse un 80%.  

Solemos confundir nuestros puntos de vista con la verdad, y eso se transmite: la percepción va más allá de la razón...

...según estudios de Albert Merhabian, de la Universidad de California (UCLA), el 93% del impacto de una comunicación va por debajo de la conciencia. 

Cambiemos nuestros hábitos de pensamiento y entrenemos nuestra integridad honrando nuestra propia palabra. 

Cuando decimos "voy a hacer esto" y no lo hacemos alteramos físicamente nuestro cerebro. 

El mayor potencial es la conciencia. 

Ver lo que hay y aceptarlo...

...si nos aceptamos por lo que somos y por lo que no somos, podemos cambiar. 

Lo que se resiste persiste. La aceptación es el núcleo de la transformación.

Mario Alonso Puig.

La Parábola del Lago...

Había una vez un pequeño pueblo a orillas de un hermoso lago, un lago grande de aguas cristalinas que daba vida y sustento a los lugareños. Con las aguas del lago cultivaban sus huertos y daban de beber a sus bestias y a ellos mismos; las aguas del lago servían para lavar la ropa y la loza. También enfriaban los forjados del herrero, disolvían los tintes del tratante de telas, formaban la masa del pan y, en suma, se empleaban en muchos otros usos de la pequeña economía local. Gracias a la calidad y fácil acceso a las aguas del lago la comunidad había prosperado desde que se había asentado en aquella ribera.

Puesto que el agua del lago era la vida y sustento de aquella población, se habían impuesto unas regulaciones muy estrictas para preservar su calidad. No se permitía verter aguas residuales de la actividad doméstica o artesanal directamente al lago, sino que se tenían que hacer fosas sépticas o usarse para riego, según el caso. Ésa era la regla general, pero de vez en cuando algunos hacían caso omiso y echaban sin más sus desechos al lago de manera más o menos disimulada. Ni que decir tiene que cuando se pillaba al infractor las multas y requisas que se le imponían eran muy considerables, aunque no todo el mundo era igual respecto a esa norma. Era notorio y conocido que el tratante de ganados (el mayor de la región) y el fabricante de telas (que comerciaba incluso con otros países) habían instalado unas discretas tuberías debajo de sus negocios que llevaban sus residuos siguiendo el lecho del lago, bien adentro de sus aguas; pero como daban trabajo a la mitad del pueblo nadie tenía demasiadas ganas de agitar las aguas. También se sospechaba que el Alcalde y algunos otros hombres importantes se las apañaban para descargar parte de sus aguas domésticas directamente en el lago; nadie les había visto hacerlo, pero sí que daba la impresión de que para ellos la carga de cuidar y cegar fosas sépticas de su casa era considerablemente menor que para los demás. El Alcalde siempre se jactaba de que él hacía una mejor gestión de los residuos en su casa, y lo solía jalonar, cuando no había damas presentes, con escatológicos comentarios sobre su aprovechamiento de los alimentos que los otros hombres solían recibir con viriles risotadas y secreta envidia - "Éste sí que sabe", se daban codazos guiñando el ojo, puesto que nadie se creía lo de su "mejor gestión de los residuos" y  a todo el mundo le gustaría hacer lo que el Alcalde, pero no se atrevían. Tal vez por ello, buscando esos privilegios, los más descarados del pueblo optaban de tanto a tanto a la elección de Alcalde, aunque el Alcalde tenía tal trama de amistades y favores debidos (especialmente del tratante de ganado y del fabricante de telas) que era imposible desbancarle.

Un verano las aguas del lago bajaron más de lo que solían. Esto empezó a causarle problemas a la mayoría de los hortelanos y a los ganaderos. El tratante de ganados y el fabricante de telas se las apañaron para que a ellos no les afectase; el Alcalde legisló que ellos debían tener acceso preferente a las aguas ya que, al fin y al cabo, ellos aportaban la mayoría del trabajo en el pueblo y, si era preciso, el agua se podría traer de otros pueblos. Sólo que era tan caro y lento que en la práctica los campesinos no se lo podían permitir, y empezaron a pasar hambre. Los viejos del lugar les dijeron que aguantaran, que sequías así se habían visto en el pasado, y que las aguas volverían a subir. Pero llegó el otoño, el invierno y la primavera, y las aguas del lago no se habían recuperado gran cosa. Y así pasó un año y luego otro, y entre los habitantes de aquel pueblo (que ya había perdido algunos habitantes) comenzaba a cundir el desánimo.

Sucedió que un día de verano empezó a oler mal en el pueblo. Muy mal. Realmente mal. Una peste fétida y pegajosa. Pronto alguien vio de qué se trataba: las salidas de las aguas residuales de las industrias del pueblo estaban ahora a la vista, y su miasma era insoportable. Todo el mundo en el pueblo estuvo de acuerdo en que eso estaba mal, y el Alcalde les impuso severas multas a los dos industriales. Sin embargo, al poco y con la excusa de que esas empresas eran vitales para el pueblo el Ayuntamiento financió las obras para prolongar la extensión de las cañerías. Se dijo que las empresas no podrían acometer los gastos de hacer la depuración de sus aguas residuales en tierra y que al fin y al cabo el lago era grande y lo mejor era, dadas las circunstancias, seguir vertiendo al lago, sólo que más lejos. Mucha gente quedó disconforme con esta explicación y aún más con la solución propuesta, pero nadie osaba disputarle el mando al Alcalde, así que se hizo como dijo.

Pero el agua del lago continuaba bajando año tras año, y el problema de los residuos se hizo más y más acuciante. Por más que se alargaban las cañerías nunca era suficiente, y encima ésas eran obras costosas, que empleaban muchos hombres y madera (que comenzaba a escasear por la falta de agua) durante muchos días; y encima mantener los muchos metros de conducción era cada vez más gravoso. Aunque lo peor fue cuando se encontraron otras pequeñas cañerías, muy bien camufladas, que llevaban sin duda a las casas de varios de los concejales. El Alcalde  despachó a sus ediles con oprobio, aunque hay quien empezaba a sospechar que una de esas cañerías llevaba en realidad a casa del Alcalde; y contribuyó a alimentar aún más esa sensación que los obreros que envió el Ayuntamiento para sellar esas salidas eran todos trabajadores de la fábrica de telas, y tardaron muchos días en acabar la obra y ésta se extendió mucho más allá de donde lógicamente tenían que haber trabajado. De hecho, la gente empezó a darse cuenta de que a veces el Alcalde ordenaba hacer obras que no tenían mucho sentido: un segundo embarcadero a pocos metros del primero, un nuevo granero cuando el primero no se llenaba... La gente comenzaba a murmurar; había quien decía que el Alcalde se llenaba los bolsillos cobrando del carpintero, del tratante de ganado, del comerciante de telas...

Cuando aparecieron los primeros casos de disentería la ira creció en el pueblo. Ya no sólo era que faltase el agua, es que cada vez era de peor calidad. La gente que aún quedaba en el pueblo había llegado al límite. Uno de los eternos aspirantes a alcalde vio su ocasión, y agitó el malestar en beneficio propio; hizo su programa de cambios basándose en observar lo obvio que no funcionaba: cada vez menos agua y de peor calidad, cada vez menos comida... y responsabilizaba al Alcalde de todos los males. Hubo un conato de revuelta rápidamente sofocada, luego otra, y al final se forzó la celebración de unas nuevas elecciones, que ganó el eterno aspirante. El nuevo Alcalde tomó de inmediato una batería de medidas para atajar los problemas causados por la "pésima y corrupta gestión" del anterior, que comenzó por ejecutar a su predecesor, y ejecutar o encarcelar (un poco arbitrariamente) a los anteriores concejales, a sus familias, amigos y allegados. Al final de un modo u otro la mitad del pueblo quedó en el camposanto o forzado, trabajando para el nuevo Alcalde. Y decimos Alcalde y no Ayuntamiento porque entre la batería de medidas anticorrupción estuvo la de no nombrar más concejales; todo el poder lo gestionaba él.

Con el nuevo Alcalde las cosas no iban mejor respecto al agua, pero fueron mucho peor en otro aspecto: el miedo. Un día un vecino comentó que de la vivienda del Alcalde (que era la misma que la del anterior, ya que se mudó allí de inmediato) seguía saliendo agua residual hacia el lago; en seguida el Alcalde lo hizo azotar y le condenó a trabajar forzado de por vida por difamación. Otro vecino denunció que el Alcalde había pactado con el tratante de ganado y el fabricante de telas antes incluso de las primeras revueltas, de modo que él respetaría sus negocios a cambio de su no intervención, cuando no de su apoyo. Este vecino desapareció una noche y nunca nada más de él se supo. Pero lo cierto es que mientras el resto de la gente iba cada vez peor el tratante de ganado y el comerciante de telas seguían como siempre... hasta que pasaron unos años más y sus negocios empezaron a verse gravemente afectados por la escasez de agua y su poca calidad. El lago casi se había secado, y la población de pueblo era ya sólo la décima parte de lo que había sido. Y no es de extrañar: al faltar el agua, de manera más indisimulada el tratante de ganados y el fabricante de telas iban esclavizando a la gente, con la cooperación del Alcalde, que iba imputando delitos cada vez más surrealistas a sus paisanos para dejarlos de forzados de por vida, si no habían escapado ya de esa pesadilla.

Un día llegó al pueblo un geógrafo, un hombre estudioso y muy viajado. Había oído de la prosperidad de otro tiempo del pueblo y se sorprendió al encontrar el sucio, sórdido y decadente poblacho donde sólo pudo encontrar una posada donde alojarse. Habían pasado sólo diez años desde el momento de mayor prosperidad, pero el pueblo rico de antaño parecía una miserable aldea. El lago, cuya orilla lindaba a  pocos metros del pueblo, había retrocedido ahora casi un kilómetro. El geógrafo preguntaba y preguntaba al posadero, uno de los pocos hombres libres que quedaban gracias a que aún podía pagar los onerosos impuestos que había establecido el Alcalde, pero éste callaba temoroso de las represalias. Sólo el último día, cuando el geógrafo ya se marchaba, el posadero se sinceró un poco con él.

- "Al final" - dijo el posadero - "no sé dónde iremos a parar. La corrupción del agua no ha cesado y nos va acabar por matar a todos".

El geógrafo apuró su cerveza - el posadero le había recomendado que no bebiera el agua local ("le hará daño si no está acostumbrado a ella") - y miró al posadero a los ojos.

- "En realidad el verdadero problema es otro. No es que la corrupción del agua no sea un problema; deberían haber respetado siempre la calidad del agua como un bien preciado" - dijo el geógrafo mirando severamente al posadero, hasta que éste bajo la mirada avergonzado - "pero no es por eso que han llegado a esta situación de degradación actual. Si hubieran mantenido los niveles de contaminación y el agua no hubiera bajado, el lago hubiera podido asimilar toda su suciedad, como siempre lo hizo. Hombre, si su niveles de contaminación hubieran crecido sin control por supuesto que eso hubiera causado una crisis como la actual, pero resulta que no es el caso. No. Su verdadero problema es que el nivel del agua ha bajado y bajado sin control".

- "Pero, eso fue algo que vino así, sin que nosotros hiciéramos nada ¿Y qué podíamos hacer nosotros para evitarlo? ¿Cómo podemos hacer cambiar de parecer a la tozuda Naturaleza, si no quiere llover lo suficiente?", repuso el posadero.

- "No es verdad. Conozco bien la pluviometría de esta zona y ha sido constante durante el último siglo. Temperaturas semejantes, mismo régimen de vientos... No, la Naturaleza no ha tenido nada que ver aquí" - dijo el geógrafo, y continuó.

- "Mire, no es verdad que Vds. no hicieran nada. Vds. se llevaron el agua del lago" - el posadero le miraba incrédulo - "o más bien dejaron que se la llevaran. Cuando tenían pequeñas explotaciones y enterraban el agua sucia en los pozos negros ésta se filtraba por el suelo y volvía a la capa freática - el agua que hay en el subsuelo, quiero decir- y de ahí al lago. Incluso, si echaban el agua sucia al lago, las algas degradaban sus residuos y el agua volvía sin problemas a integrarse en el lago. Pero Vds. han dejado irse el agua, con todas esas grandes explotaciones, que se alimentan del agua de aquí: todas esas vacas que llevan a matar lejos, esos cultivos que comercian con ciudades lejanas, la madera que trafican, las telas que venden... Cuando pasaron a la explotación masiva que se llevaba los productos lejos de aquí, el agua que está contenida en todas esas materias no volvió al lago, y éste progresivamente fue secándose, secándose..."

- "¿Y ahora qué?" - dijo el posadero.

- "Y ahora" - dijo el geógrafo poniéndose en pie y cogiendo su sombrero - "todo depende de lo que Vds. decidan. Igual que siempre"